苗族服饰多姿多彩，一直成为苗族人群区辨的标志。

自清代开始，服饰的外型已成为区辨不同苗族种类或支系的一种元素。《百苗图》将各地苗人依照穿着的类型区分为 82 种。在其分类标签下，虽然无法将每一地区服饰整体造型的细微差异标记出来，但却成为以后学者做研究时沿用的系统。前辈学者凌纯声和芮逸夫，都依据服饰颜色将苗族分为五类——红苗、黑苗、青苗、白苗、花苗。

在不同的苗族支系中，其服饰差异很大，从纹饰、色彩、款式到工艺都形成了各自独特的风格。黔东南苗族表现在装扮上的美感经验，具有以下三种共同特点：第一，喜欢叠穿衣裙且以多为美；第二，崇尚色彩斑斓的装饰效果；第三，佩戴造型丰富的银制饰物。整体而言，未成年的服装穿着较为随意，正值适婚的女子服装色彩艳丽、纹饰精致，参加隆重的节日庆典时还会佩戴大量的银饰。步入中年，妇女穿着逐渐素净，采用低彩度的装饰材料，银饰也大量减少。年老以后，衣服以暗色为主，穿着打扮逐渐不太讲究。有些地区进一步以服装形制和纹饰作为识别记号，清楚地标示穿戴者的年龄层和已婚、未婚状态，服装体现在社会秩序维系上的文化功能，清晰可见。

目前苗族现有研究形式大致分成两种，一种是以文化为型，服饰为式，是以文化中的语言、支系发展为主，进而影响到服装形式的分类。另一种是以服饰为型，文化为式，是以服装为分类的主轴，进而探讨苗族文化的演进。

《绰约苗风：贵州省黔东南州苗族妇女盛装版型之研究》以苗族妇女盛装为主轴，从民族学、人类学、服装学等专业角度，将服饰样本及相关参数以图表形式，对版型结构与群体作交叉比对研究，从服装概论中的象征说、审美说等观点来探讨服饰和文化两者之间的关联性，进而了解除划分服装类型背后的物质层面外，还试图弄清文化内部稳定与变化的力量，不同程度上反映了当地苗族族群习俗、文化、心理、社会发展的变迁。全书思路清晰、方法简明，对学术文献进行回顾与理论探索，是一部显著的田野调查人类学研究论著，对深入挖掘和解读民族文化与历史内涵具有重要借鉴意义，对巩固和推进民族文化自信与自强、传播中华文化、讲好中国故事具有积极作用。

本书为2019年国家出版基金资助项目，系《国际视野中的贵州人类学•第五辑》之一种。

本书作者：

许晓洁，研究方向为民族服饰与织品；

何兆华，清华大学人类学研究所博士，台湾辅仁大学织品服装学院院长、教授、博导，台湾辅仁大学织品服装学院中华服饰文化中心主任，其研究专长为苗族服饰与文化、中国艺术史、中国服装史、人类学等。

图文：潘莎路

一审：郭晓林

二审：龚晓康

三审：文   君